想找个“西亚”爷当祖宗？祖玛手机版哪个好玩！
——驳“玛呿阿从越南占城至广州”之说
自明?万历四十七年（公元1619年）初辑《南海甘蕉蒲氏家谱》，至清?道光二十八年（公元1848年）、咸丰五年（公元1855年）、光绪七年（公元1881年）至光绪丁未年（公元1907年）最后一次编修《南海甘蕉蒲氏家谱》，至今近400年间，对我蒲氏初太祖玛呿阿（荣禄公）于宋代时，因仰慕孔道，自西域蒲菖海迁徙进入山东省；又因其次子海达仕官广东常平茶盐司提举，而奉父玛呿阿筑室于羊城，作了详尽的表述祖玛手机版哪个好玩。由此，我蒲氏宗族对“粤有我族实自此始”这一历史事实，从来没有动摇疑问过。没想到2011年末，有人靠想像臆造出“玛呿阿从越南占城至广州”，并且编造出先祖是从遥远的“西亚”，驶船经阿拉伯湾，穿越印度洋进入孟加拉湾，途经马六甲海峡，进入南中国海抵达越南占城，然后由占城至广州。这个故事“编”得太离奇了。
读过世界地理的人应知道，地球上有亚洲、欧洲、非洲、美洲（北美、南美）和澳洲五大洲祖玛手机版哪个好玩。“西亚”就是指亚洲西部的伊朗、伊拉克、约旦、科威特、以色列、叙利亚、阿联酋、卡塔尔、巴林、也门、阿曼、黎巴嫩和巴勒斯坦等阿拉伯伊斯兰教国家。说我们的先祖就是从这些地方来的，进而推论我们是信仰伊斯兰教的回族人。这一荒谬臆造，完全违背我们祖籍地——广东佛山市南海区里水镇甘蕉村的先人于清?光绪丁未年重修的《南海甘蕉蒲氏家谱》（以下简称“《家谱》”）记载的历史事实。
光绪丁未年版《家谱》第二册59页（校点本156页）载：1855年易维玑先生撰写的《蒲氏初太祖荣禄公传》“公蒲姓，讳玛呿阿，号鲁尼氏，南宋时蒙古色目人也祖玛手机版哪个好玩。先世居西域蒲菖海湖上，忽湖中蒲生三丈，因以为姓。”《家谱》第二册109页（校点本103页）记载“初太祖讳玛呿阿，号鲁尼氏，妣配胡族。祖乃宋时蒙古色目人也。先世居蒲菖海湖上，忽湖中蒲生三丈，因取姓焉（见《尚友録》，按：蒲菖海在昆仑山下，即今伊犂外叶羌是也）。祖勇于进修不甘人下，慕孔子之道，游学中国，自号鲁尼氏，誌景仰也。以次子迎养粤署，家于羊城玳瑁巷。而粤有我族，实自此始。”《家谱》第二册61页（校点本157页）载，“公讳嗨哒唲，官名海达……乃宋鲁尼氏蒲公之次子也。初，侍父读书山东，训守鲤庭，不事督责，文学德行，彪炳儒林。朝廷闻其贤……擢广东常平茶盐司提举、管军千户侯。而公不忍膝下离也。请于朝，奉封翁就养粤署。（见吕陈谟先生1855年撰写的《蒲氏初二世太祖千户侯传》”
《南海甘蕉蒲氏家谱》的记载，白纸黑字，明白无误，我们的先祖玛呿阿（荣禄公）就是来自西域蒲菖海，先是迁徙进入山东，后因其次子海达擢升广东常平茶盐司提举，经朝廷同意，迎养其父于羊城，粤有我族，实自此始祖玛手机版哪个好玩。某些人为了达到找个西亚爷做祖宗的目的，竞不释手段，编造出玛呿阿是从越南占城至广州。这是自南海甘蕉蒲氏家谱修编400以年的亘古奇闻：从未见过更改先祖的国籍，要把中华爷变成“西亚爷”。荒唐，可笑，荒谬，可耻！
更加荒唐的是，他们还编造出“蒲罗遏是儋州肇基始祖”这一荒言，以蛊惑人心祖玛手机版哪个好玩。“肇基始祖”这个概念，必须具备一个最基本的条件：在其肇基之地繁衍生息，有其后裔。据说，公元986年，越南占城人蒲罗遏（音译名，外籍人），因避战乱，率族百人驾舟渡海到儋州；两年之后即公元988年，又有占城人率族310人乘船渡海入崖州（今三亚市）。试问外籍人蒲罗遏是新英攀步村的开村祖？他的后裔在哪里？儋州市哪个村哪个人是他的后裔？这个外籍音译同姓人及其同伴或他的后人，究竟去了哪里？是去了崖州追寻故国同伴，还是返回故国占城？无论如保，都与我们不相干，不必深究。让那些专门钻金字塔顶尖的历史学家、考古工作者去研究吧。
现在，居住在儋州市10个村18支房的蒲氏族人都是峨蔓始祖玉叶公的后裔祖玛手机版哪个好玩。这是共识。玉叶之父蒲傑公约于公元1400年从南海县甘蕉村渡海来到儋州（与他同时入儋州的，还有其兄俊，后返回甘蕉。傑公的兄弟柏谷之子孙亦渡海来琼，在文昌、琼山等地做生意，后又返回甘蕉。这些史料，在《南海甘蕉蒲氏家谱》均有记载）。蒲傑公就是儋州蒲氏肇基始祖！这是不容置疑的。
说外籍人蒲罗遏是儋州蒲氏肇始祖，如果不是无知，就是别有用心！谁是儋州蒲氏宗族肇基之主，清?光绪丁未年南海县重修《南海甘蕉蒲氏家谱》对此早有明确的答案祖玛手机版哪个好玩。到了1936年，儋州10个村蒲氏族人在峨蔓蒲氏宗祠修谱、封谱时，同样否定、摒弃了关于外籍人蒲罗遏是儋州蒲氏肇基之祖的说法！这是第一次“沉渣说”的后果。第二次“沉渣” 泛起是上世纪八十年代初，儋州蒲氏中有人提出“回族说”，企图通过改变民族属性，争取能够多生一胎子女。此说甫一出笼，立即受到有关方面的重视，广东省政协副 黄康同志率领一个有广东省民族研究所、考古队、回教著名人士等多人组成的调研组抵达儋县（现儋州市），对儋州蒲氏民族属性进行实地调查。时在儋县人事局任职的蒲皆禧受县委办公室、统战部委派，参与配合考察调研。省调查组对蒲氏族人聚居地上浦、下浦村的蒲氏先祖的墓地、宗祠、民居和族群等调研过程中，蒲皆禧同志试图用人类进化论来说服调研工作者，受到训斥。调查组的杨阿訇得出结论是：回民的生活习俗、风土人情和信仰是很难改变的，此地，蒲氏族群没有丁点回民的迹象和感觉（详见由老前辈蒲蓁先生任组长，蒲皆禧、蒲文康任主编、中国文联出版社出版的《儋州蒲氏族谱》第28页至——34页）。第二次“沉渣”泛起就此结束。谁能想到，在静默了20年后，“沉渣”再度泛起。上世纪九十年代儋州部分蒲氏宗族在先祖蒲俊、蒲傑的始初落脚点新英攀步村郊重修玉葉公墓时，就有蒲志强、蒲来唐、蒲咸世等族人指出：这不是玉葉公墓，玉葉公墓在峨蔓长荣村郊。这些人不予理睬，硬是把儋州蒲氏肇基始祖傑公之墓误当玉葉公墓。这一行为直至2011年清明节才收场。不管怎么说，这种行为只是一时认识问题，与把儋州蒲氏肇基始祖蒲傑公墓说成是外籍人蒲罗遏之墓相比，后一种行为简直就是侮辱祖宗了！
那些想找个西亚爷当祖宗的蒲氏宗族兄弟们，请用镜子照照自已的容颜，审看一下是否像“西亚”地区那些长满络胡须的阿拉伯人？然后再看一看你们的小脚指甲祖玛手机版哪个好玩。看一看你们就明白了。如果还不信，建议你们去进行DNA染色体测试，看看能否确认你是西亚地区阿拉伯人的后裔。当然，如果你们一定要认个西亚爷们当祖宗也可以，青菜萝卜，各有所好，谁跟谁呢！